hongkongdoll xxx 《天宝遗事》与“长恨”主题的发展

“长恨”主题源于白居易的诗歌《长恨歌》和陈鸿的传奇演义《长恨歌传》。这两篇作品所描画的是李隆基与杨玉环的爱情悲催。其后有好多东说念主对这个故事进行不同角度的描画hongkongdoll xxx，但影响最大的已经白居易的《长恨歌》。而对于《长恨歌》的主题，学术界坚强不一：有“讽谕说”、“批判说”、“同情说”、“歌长恨说”等等。笔者

比拟赞同后者。

元代初期，出现了不少描画天宝遗事的戏曲作品，而今所存者有王伯成的《天宝遗事诸宫调》和白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧。《天宝遗事》以诸宫调庞杂的结构来敷演李隆基与杨玉环的爱情悲催――“长恨”主题，在文体史上是十分引东说念主注指标。固然这部钜鸿之作已散佚，后东说念主仍辑得六十套曲子。其《中吕宫・哨遍》引辞概叙了整部作品的本色：

“太真妃昼夜昭阳”，“乡岭华清宫殿，尤回翠辇，浴出兰汤”，“一笑尘间荔枝香”，“密语向七夕间”。“潜随叶靖，深夜乘空，游月窟来天上，切铭记广寒宫曲”。“惯得个禄山野物，纵横恣斗争，”“登凤榻鸳侣般过当”。“将禄山别迁为蓟州长，便兴心买马招军，渔阳灯火三千丈”。“车驾幸西蜀，马嵬坡险抑君主”，“万马蹄边妃子一火”，“愁视罗袜，哀泣香囊”。

朱禧的辑本《天宝遗事诸宫调》便是按照《哨遍》所述本色来成列曲辞的。所幸的是，其残存的曲辞与《哨遍》所述的本色基本吻合，让咱们得以或者了解《天宝遗事》是怎样描画“长恨”主题的。

从总体上看，《天宝遗事》创造性改写了《长恨歌》。它一方面证据了《长恨歌》“歌长恨”的主题想想;一方面又吸取了民间传奇，以丰富这个哀艳动东说念主的爱情悲催故事;同期又倾注了创作东体热烈的审好意思情感，蝴蝶谷娱乐并将东说念主物运道悲催融于爱情悲催之中，发展了“长恨”主题，使之“剔胡伦公案全新”，具有弗成疏远的文体史羡慕。

对于李隆基这个东说念主物，白居易在《长恨歌》中所握的审好意思情感是讪笑与同情相兼，而同情远多于讪笑，王伯成在《天宝遗事》中虽保留着这种魄力，但讪笑得更为辛辣。作品通过“祭杨妃”、“哭杨妃”、“忆杨妃”、“哭香囊”、“梦杨妃”等情节，刻画了李隆基这位“断肠东说念主”的形象，渲染了李、杨爱情的悲催敌视，揭示了“长恨”的主题想想。又通过“把儿妇强夺要”、“游月宫”等情节，凸起了李隆基“恣色荒”的人道。在《长恨歌》中，白居易为尊者讳，将唐玄宗强夺儿媳改成“杨家有女初长成，养在深闺东说念主未识，天生丽质难自弃，一旦选在君主侧”。《长恨歌传》虽有“得弘农杨玄琰女于寿邸”之语，但仍有转弯抹角之嫌。而《天宝遗事》则直言“玄宗无说念，把儿妇强夺要”。又借高力士之口讪笑 “到黄泉，见寿王迎礼，第一句说甚的 是子是皇妃 ”绝不宽恕地揭露了李隆基乱伦无说念的丑行。“游月宫”数曲更是将李隆基的荒淫好色的人道充分揭示出来了。他于“广寒一见至人态，把六宫中好多恩爱，都撇在无影无踪云外”。产生了如斯念头 “匹如向尘世为君，争如就月宫作赘 ”且“趋进趋退”，色欲难捺，贪图“别选良夜权欢会”。以致扬言“欲求太空事，须动世间财”。李隆基在月宫中“执迷性不想还家，为天上一本事忘了宇宙”，是其“恣色荒”表情的反应。且这一阐扬发生在杨玉环入宫之后，更可见其舛讹下流。

在《长恨歌》中，杨玉环是同情的对象。她无辜而被正法，实为千古冤案。但她不仅不因此而归咎李隆基，况且身后仍对他一往情深 “含情凝睇谢君主”，“唯将旧物表深情”。而《天宝遗事》则把杨玉环置于受害者的位置来描画，对她倾注了深厚的恻隐之情。作家通过“杨妃澡浴”、“杨妃出浴”、“太真闭洒”、“杨妃病酒”、“杨妃藏钩会”、“杨妃上马娇”、“永生殿庆七夕”等情节的正面描画，刻画了她娇媚美丽，娇柔豁达的秉性特质，为其其后的悲催运道作反衬。

《天宝遗事》还对民间一些有损杨玉环形象的传奇作了修改。如杨玉环与安禄山的缺乏讨论，《长恨歌》及《长恨歌传》都未说起。姚汝能的《安禄山奇迹》说杨收安为“养儿，安由是不错解放进出后宫，故有杨、安私通的谰言。王伯成将这一谰言改写为安禄山用酒灌醉杨玉环，俟机将她强奸，而杨玉环怕丑事张扬，只得三从四德。“明知那腾厮图谋，却他佯说念君主行，应依了。”很显豁，杨玉环是一个“遭污不谏言”的受害者。由于杨玉环被刻画成一个遭戏弄、受凌辱、被冤死的弱者形象，故在《天宝遗事》中积贮了一大片深千里的因东说念主物运道恶运而产生的悲恨之情。作家将这种悲恨之情汇注于爱情悲催的哀怨之情中，组成一种内涵更为丰富的“长恨”，发展了传统的“长恨”主题。在杨玉环这一形象上赋予爱情悲催和运道悲催双重“长恨”，是这部“新乐章”的蹙迫艺术价值地点。

（作家单元：江西财经大学）

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